ý định thứ nhất
Như Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi chúng ta
và dựa vào Ngài, Chúa, Đá sống,
chúng tôi cầu nguyện cho các phong trào và các nhóm giáo hội.
để họ khám phá lại sứ mệnh loan báo Tin Mừng của mình mỗi ngày,
bằng cách đặt các đặc sủng của họ để phục vụ các nhu cầu của thế giới.
ý định thứ 2
Lạy Chúa Giêsu, Chúa là Sự Thật.
Vài ngày trước lễ kỷ niệm giải phóng
và ngày 9 tháng 5, kỷ niệm ngày xây dựng Châu Âu,
chúng tôi cầu nguyện cho bạn
để các nhà cai trị hợp tác trong nhu cầu đạt được sự khôi phục tình huynh đệ giữa các dân tộc
và vì một châu Âu thống nhất và hòa bình, tôn trọng các quyền tự do và dân chủ.
ý định thứ 3
Nhờ lời chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria,
người đồng hành với chúng tôi một cách đặc biệt trong tháng Năm này,
chúng con cầu xin Chúa,
cho tất cả những người dễ bị tổn thương và cho những người đồng hành với họ
ý định thứ 4
Trong mùa Phục sinh này, thời gian của hy vọng,
chúng con cầu xin Chúa với những gia đình vừa qua đời.
Điều đó cùng với họ, mỗi người chúng ta đều ý thức được sứ mạng của mình, ngày này thánh tông đồ Phêrô đã nhắc lại.
"để công bố những điều kỳ diệu của người đã gọi anh ta ra khỏi bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của anh ta",
Để họ có thể tìm thấy sự an ủi dưới ánh sáng của Lời Ngài
“Trong nhà Cha Thầy có nhiều dinh thự”
Không ai trong số họ đã nghĩ về nó. Ở đâu rồi họ nói với nhau. nó tùy thuộc vào người khác. Nó tốt cho nô lệ. Kìa Chúa Giêsu làm điều đó. Thánh Gioan diễn tả quang cảnh hết sức long trọng, hầu như là nghi thức phụng vụ, trước sự kinh ngạc của các môn đệ.
Tại sao Chúa Giêsu hành động như vậy?
Để dạy cho họ một bài học, truyền cho họ tinh thần phục vụ?
Vì vậy, nếu tôi, Chúa và Chủ, đã rửa chân cho bạn, thì bạn cũng phải làm như vậy vì tôi đã nêu gương cho bạn.
Nhưng cách giải thích này quá đạo đức và sư phạm. Chúa Giê-xu không đến vì điều đó. Đủ các nhà hiền triết đã làm điều đó, ngay cả trong lịch sử của người dân. Theo Chúa Giêsu không có nghĩa là bắt chước Người qua những hành vi bề ngoài, nhưng là sống trong Người và nhờ Người, để cho thần khí của Người hướng dẫn. Chúng ta cần phải đi sâu hơn
Đức Chúa Trời hiện ra với chúng ta như thế nào trong Chúa Giê-xu Christ? . “Yêu kẻ thuộc về mình còn ở thế gian này, thì yêu cho đến cùng…”, Ngài thêm hành động rửa chân cho các môn đệ. Nó tự biểu lộ là tình yêu, nhưng không phải là tình yêu đơn thuần, một tình yêu không có thước đo chung với những gì chúng ta muốn nói về tình yêu đó, một tình yêu mang hình thức phục vụ khiêm tốn và nhục nhã. Chúa là Đấng hạ mình. Nhập thể là sự khiêm nhường căn bản. Thiên Chúa tự hủy mình bằng cách mang lấy thân phận nô lệ, bằng cách biến mình thành giống loài người
Chính trong hư vô này đã nảy sinh cuộc sáng tạo thứ hai, cuộc sáng tạo của con người ngay thẳng, hướng về Thiên Chúa.
“Ai vì ta mà mất mạng sống thì sẽ cứu được”
Nhưng Chúa Kitô không thể tiếp nhận chúng ta, cho chúng ta tiếp cận với hình ảnh và chân dung của Thiên Chúa giống như chính Ngài, và phù hợp với mục đích tạo dựng của chúng ta, mà không cho chúng ta ăn thịt và uống máu của Ngài sao? . Ở đó chúng tôi thực sự nuốt chửng cuộc sống của Chúa Kitô. Đây là vấn đề. hành trình hướng tới việc hoàn thành công trình sáng tạo của chúng ta va chạm với sự chóng mặt của hư vô, với việc từ chối thực sự tin vào hơi thở của Chúa đang làm chúng ta sống động. Đối mặt với sự nghi ngờ về tình yêu khiến chúng ta tồn tại này, bằng cách nào đó, Chúa sẽ thể hiện tình yêu tuyệt đối. Đức Kitô sẽ để cho mình bị hủy diệt để nhân tính của Người, thịt và máu của Người, có thể trở thành lương thực trường sinh cho chúng ta.
Bất cứ ai sống cuộc đời Kitô hữu luôn luôn đến đúng thời điểm khi lời kêu gọi này hướng đến anh ta để đi theo con đường hủy diệt, từ bỏ chính mình, khỏi những gì dường như là điên rồ trong con mắt của thế giới, không thể chịu đựng được trong trái tim, vô lý trong tâm trí. . mất người thân, kinh doanh thất bại, quay vòng
Chẳng phải đây chính là điều làm chúng ta sợ hãi và giữ chúng ta ở bên lề đời sống Kitô hữu sao? . Thánh Gioan không thuật lại việc lập Bí Tích Thánh Thể như các thánh sử khác. Có lẽ không phải không có lý do. Thật là tốt vì khi thuật lại việc rửa chân, ngài đặt nền tảng cho điều khiến tất cả chúng ta trở thành linh mục, bởi vì tất cả chúng ta đều là linh mục nhờ phép rửa tội. Chúng ta quên nó quá thường xuyên. Nếu có các linh mục, đó là để chúng ta hiểu rằng tất cả chúng ta đều là linh mục và chúng ta phải bước vào cùng một tinh thần tự hiến và tạ ơn như tinh thần của Chúa Giêsu.
Chúa ban cho chúng con Thần Khí của Chúa
Lúc này, chúng ta chỉ có thể nhìn lên Chúa Giêsu trên thập giá;
“Nếu chúng ta đã biết Đức Kitô theo xác thịt, thì bây giờ không còn là cách chúng ta biết Người nữa”
2 còi 1/16.
Biết theo xác thịt là ở lại với cảm tính, giống như những người không thích Thứ Sáu Tuần Thánh vì buồn hoặc đau đớn khi thấy một người chết bị đóng đinh trên thập tự giá. Thật khủng khiếp sự đau khổ này. Ai có thể thờ ơ với những gì chúng ta vừa nghe? . Nhưng chúng ta không thể dừng lại ở đó.
Nhận biết theo Thần Khí là đã nhớ lại những lời cuối cùng của Chúa Giêsu trên thập giá; . “Xin Cha tha cho họ, họ không biết việc họ làm”. Anh mở cửa thiên đường "Đêm nay em sẽ ở cùng anh trên thiên đường". Ngài mở đường vào Giáo hội. “Đây là con của con, đây là mẹ của con” Nhận biết Chúa Giêsu theo Thánh Thần là nhìn thấy Người giống như những nghệ sĩ thời Trung cổ, những người, trên chiếc áo choàng của Thánh Clêmentê thành Rôma, đã tượng trưng cho cây thánh giá với những nguồn sống dưới chân. nước tưới vườn hoa, tưới súc vật. “Chúa thật là thánh thiện, Chúa là nguồn mọi sự thánh thiện…” Thánh giá Chúa là nguồn mọi phúc lành, là nguyên nhân mọi ân sủng
Nhờ nó, các tín hữu rút được sức mạnh từ sự yếu đuối của họ, vinh quang từ sự khinh miệt và sự sống từ cái chết. Sau đó, trong những giờ này, từ sâu thẳm vực thẳm, một tạo vật mới được sinh ra, con người đang đứng, hướng về Chúa. Ở đây có một cuộc trao đổi kỳ diệu giữa chúng ta, những người không có trong mình cái để sống và kẻ không có trong mình cái để chết [S. Augustine]
Những gì đến từ chúng ta, nhân loại của chúng ta và lỗi của chúng ta, than ôi, chính vì điều này mà anh ta đã chết. Điều gì đến từ Ngài, thần tính của Ngài, lòng thương xót của Ngài, chính nhờ điều này mà chúng ta sống. Trong những giờ than khóc này, lạy Chúa, xin cho chúng con đi theo con đường đức tin giống như những người đã ở đó dưới chân thánh giá, những người phụ nữ đã ở đó, viên đại đội trưởng, các môn đệ trên đường Emmau và nhận ra Chúa còn sống. , du lịch với chúng tôi
[Bài giảng sắp tới. ]
Đức tin của người Do Thái biết về sự sống lại của người chết vào ngày tận thế, nhưng điều vừa xảy ra thật bất ngờ. Sống lại giữa thời đại này đúng là không thể hiểu nổi. Chúa Giêsu đã nói với họ về điều đó, nhưng họ không hiểu. Sau đó, chúng ta thấy những người đàn ông và phụ nữ này đối mặt với thử thách kép
-tin vào một đấng cứu thế bị đóng đinh. Không ai đã nghĩ về nó. Đấng cứu thế chỉ có thể chiến thắng
-hãy tin đấng cứu thế đang sống này. Sau đó, cần phải đọc lại Kinh thánh theo cách khác, để khám phá trong đó những gì còn ẩn giấu và những gì sau đó sẽ xuất hiện trong ánh sáng đầy đủ.
Thập tự giá và sự phục sinh phải đi đôi với nhau. Để nhìn thấy Chúa Kitô trên thập tự giá, vâng, họ đã nhìn thấy anh ta. Nhưng nhìn thấy Người ở bên kia nấm mồ, không còn thuộc về thế giới của chúng ta nữa nhưng lại rất hiện diện, với một sự hiện diện hoàn toàn mới, có khả năng bẻ bánh, ăn cá ở bờ hồ
Sức mạnh bí ẩn nào đã được thể hiện trong những cuộc gặp gỡ này, đồng thời cũng là sự mong manh đối với những người đàn ông thích nhìn và chạm và gắn bó với nó. Vậy điều Chúa Giêsu nói về Nước Thiên Chúa được kiểm chứng một lần nữa, to bằng hạt cải, nhỏ nhất trong các loại hạt, nhưng mang sức mạnh toàn năng của Thiên Chúa. Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã viết rằng "sự phục sinh, theo quan điểm của lịch sử thế giới, là không rõ ràng. Đó là hạt giống nhỏ nhất trong lịch sử."
Còn chúng ta, đối mặt với những thử thách giống nhau thì sao?
Trong tháp Jouarre, một bức tượng lớn của Chúa Kitô đứng để cho thấy rằng đức tin đã bắt nguồn từ vùng đất Brie này trong gần mười lăm thế kỷ, nhưng chúng tôi biết rằng nó còn lâu mới được chia sẻ bởi số lượng lớn nhất. Ở lối vào nhà thờ, bạn đã thấy một trong những chiếc thuyền mà các tu sĩ từ Ireland, bao gồm cả Saint Columban, đi ngược dòng sông Seine và Marne, đã gieo rắc phúc âm vào các vùng của chúng ta bằng cách thành lập một loạt các tu viện
Đối mặt với sức mạnh của sự kiện, những nghi ngờ của những nhân chứng đầu tiên đã giảm xuống, và với lòng can đảm hoàn toàn mới, họ trình diện với thế giới để nói rằng "Chúa Kitô đã thực sự sống lại". Chúng ta phải chào đón và kéo dài lời chứng của họ