Các Thánh lễ trong tuần vào cuối Mùa Chay giống như một vở kịch đam mê. Các sách Phúc âm, hết cảnh này đến cảnh khác, cho thấy sự thù hận chồng chất và căng thẳng ngày càng tăng. Đây là “Thánh lễ Áp-ra-ham,” kể về cơ nghiệp nhận được qua Áp-ra-ham. Lời nguyện mở đầu nhắc nhở chúng ta về gia tài lớn lao chúng ta nhận được từ Đấng Christ
Lễ Tử Đạo La Mã hôm nay tôn vinh Thánh. John Climacus [sinh từ 505 đến 579 và mất từ 605 đến 649], một tu viện trưởng uyên bác và là một vị linh hướng vĩ đại. Ông là một nhà sư của Núi Sinai và đã viết The Ladder to Paradise mô tả ba mươi độ đến sự hoàn hảo về tôn giáo
Suy niệm—Tục suy niệm về cuộc khổ nạn của Chúa chúng ta
Người của tôi. Tôi đã làm gì, tôi đã xúc phạm bạn như thế nào? . Tôi đã cho bạn nước cứu rỗi chảy ra từ nỗi buồn của tôi để uống và bạn đã cho tôi mật ong và giấm. Người của tôi, tôi đã làm gì với bạn?
Phụng vụ của những ngày này trong Mùa Chay đưa chúng ta đến gần hơn với mầu nhiệm nền tảng của Đức tin của chúng ta - Sự Phục Sinh của Chúa. Nếu năm phụng vụ tập trung vào lễ Phục sinh, thì thời kỳ này đòi hỏi chúng ta phải có lòng sùng mộ lớn hơn, vì nó gần với các mầu nhiệm cao cả của lòng thương xót Chúa [St. Leo Đại đế, Bài giảng 47]. Nhưng chúng ta không nên vội vàng bước trên con đường này, kẻo đánh mất một sự thật rất đơn giản mà chúng ta có thể dễ dàng bỏ qua. Chúng ta sẽ không thể chia sẻ sự Phục Sinh của Chúa chúng ta nếu chúng ta không hiệp nhất với Người trong cuộc Khổ nạn và cái chết của Người [x. Rom 8. 17]. Nếu chúng ta muốn đồng hành với Chúa Kitô trong vinh quang của Người vào cuối Tuần Thánh, thì trước hết chúng ta phải bước vào lễ toàn thiêu của Người và thực sự hiệp nhất với Người khi Người nằm chết trên đồi Canvê [St. Josemaria Escriva, Chúa Kitô đang đi ngang qua, 95]. Vì vậy, trong những ngày này, chúng ta hãy đồng hành với Chúa Giêsu, trong lời cầu nguyện của chúng ta, trên con đường đau khổ của Người lên đồi Canvê và cái chết của Người trên thập giá. Khi chúng ta đồng hành với Ngài, chúng ta đừng quên rằng chúng ta cũng là nhân vật chính trong tất cả những điều kinh hoàng đó, vì Chúa Giêsu đã mang gánh nặng tội lỗi của chúng ta [x. 1Pr 2,2]. 24], mỗi người trong số họ. Chúng ta đã được giải thoát khỏi tay ma quỷ và khỏi sự chết đời đời với một giá rất đắt [x. 1 Cr 6. 20], máu của Chúa Kitô
Tục suy niệm Cuộc Khổ nạn bắt đầu từ những ngày đầu tiên của Kitô giáo. Nhiều tín hữu ở Giêrusalem đã có mặt khi Chúa Kitô đi qua các đường phố của thành phố vào đêm trước Lễ Vượt Qua. Họ sẽ không bao giờ quên những đau khổ của Chúa Giê-su khi ngài lên đường đến đồi Can-vê. Các nhà truyền giáo đã dành một phần lớn các bài viết của họ để tường thuật chi tiết về những sự kiện đó. St. John Chrysostom, chúng ta sẽ thu được lợi ích to lớn biết bao khi làm như vậy. Cho dù bạn cứng như đá, khi bạn chiêm ngưỡng rằng Ngài đã được trang điểm một cách mỉa mai, rồi bị nhạo báng, bị đánh đập và phải chịu những cơn hấp hối cuối cùng, bạn sẽ cảm động trút bỏ mọi kiêu ngạo trong tâm hồn mình. Biết bao nhiêu người đã được hoán cải nhờ suy niệm cẩn thận về Cuộc Thương Khó
đường phố. Thomas Aquinas nói rằng Cuộc Thương Khó của Chúa Kitô đủ để làm kim chỉ nam và khuôn mẫu trong suốt cuộc đời chúng ta [St. Thomas, Về Kinh Tin Kính]. Một ngày nọ khi anh ấy đến thăm St. Bonaventura, Thánh Thomas đã hỏi ông từ đâu mà ông có được học thuyết tốt như giáo lý mà ông đã đề ra trong các tác phẩm của mình. Người ta nói rằng St. Bonaventura cho anh ta xem một cây thánh giá, đã bị bôi đen bởi tất cả những nụ hôn mà anh ta đã trao cho nó, và giải thích Đây là cuốn sách cho tôi biết tôi nên viết gì; . Anphongsô Liguori, Suy niệm về cuộc khổ nạn của Đức Kitô]. Từ thập giá các thánh đã học cách chịu đau khổ và thực sự yêu mến Chúa Kitô. Chúng ta cũng nên rút kinh nghiệm. Cây thánh giá của bạn…Là một Cơ đốc nhân, bạn phải luôn mang theo cây thánh giá của mình bên mình. Và đặt nó trên bàn của bạn. Và hôn nó trước khi đi ngủ và khi thức dậy; . Josemaria Escriva, Con đường, 302]
Cuộc Khổ nạn của Chúa chúng ta phải là chủ đề thường xuyên trong lời cầu nguyện của chúng ta, nhưng đặc biệt là trong những ngày này dẫn đến mầu nhiệm trung tâm của sự cứu chuộc chúng ta
—Francis Fernandez, Đối thoại với Chúa
đường phố. John Climacus
Saint John, người vẫn chưa rõ nguồn gốc quốc gia, được gọi là Climacus vì một chuyên luận mà ông viết có tên The Ladder [Climax] of Paradise. Anh ấy đã đạt được tiến bộ trong học tập với tư cách là một môn đệ của Saint Gregory Nazianzen khi còn trẻ, anh ấy đã được gọi là Scholastic. Năm mười sáu tuổi, ngài từ bỏ tương lai xán lạn trước mắt, lui về núi Sinai, nơi ngài được đặt dưới sự hướng dẫn của một tu sĩ thánh thiện tên là Martyrius. Một lần tu sĩ đó hành trình đến Antioch và mang theo cậu bé John;
Chưa bao giờ có một người mới nào nhiệt thành hơn, không ngừng nỗ lực hơn để tự làm chủ. Sau cái chết của vị giám đốc của mình, khi John khoảng ba mươi lăm tuổi, anh rút vào một nơi cô tịch sâu sắc hơn, nơi anh nghiên cứu về cuộc đời và các tác phẩm của các Thánh và được nâng lên một tầm cao khác thường của sự chiêm niệm. Tuy nhiên, ông đã ở đó trong bốn mươi năm, tuy nhiên, đã thực hiện một chuyến viếng thăm những người cô độc của Ai Cập để được hướng dẫn và truyền cảm hứng. Sự nổi tiếng về sự thánh thiện và trí tuệ thực tế của ông đã thu hút đám đông xung quanh ông để xin lời khuyên và an ủi
Vào năm 600, khi ông đã bảy mươi lăm tuổi, ông được chọn làm Trụ trì của Núi Sinai bởi một cuộc bỏ phiếu nhất trí của các tu sĩ Sinai, những người nói rằng họ đã đặt ánh sáng trên chân đèn của nó. Vào ngày ông lên ngôi, sáu trăm người hành hương đã đến Tu viện Saint Catherine, và ông đã thực hiện tất cả các nhiệm vụ của một chủ khách sạn xuất sắc; . Người viết tiểu sử của ngài, một tu sĩ của tu viện Raithe, cho biết trong bốn năm, “ngài cư ngụ trên ngọn núi của Chúa, và rút ra từ kho tàng huy hoàng của trái tim mình những giáo lý phong phú vô giá mà ngài tuôn đổ với sự phong phú và phước lành kỳ diệu. ” Anh ấy đã được một sư huynh viện trưởng xúi giục viết ra những quy tắc mà anh ấy đã hướng dẫn cuộc sống của mình;
Vào cuối thời gian đó, anh ta lại lui về cô tịch, nơi anh ta chết vào năm sau, như anh ta đã báo trước
—Trích từ Les Petits Bollandistes. Vies des Saints, bởi Msgr. Paul Guérin [Bloud et Barral. Paris, 1882], tập. 4
Biểu tượng và đại diện. sư trụ trì khiêng thang;