Cung cấp [2023] [epichoregeo từ epi = Upon + choregeo = cung cấp] có nghĩa là cung cấp cho. Để cung cấp bên cạnh hoặc thêm vào. Để cung cấp thêm. Để thêm nhiều hơn cho đến. Sau đó, Epichoregeo truyền đạt tư tưởng về sự cung cấp hào phóng và xa hoa - cho một cách xa hoa, cho một cách hào phóng
MỘT THIÊN CHÚA
"NHẢY"
Động từ gốc choregeo cho chúng ta vũ đạo từ tiếng Anh được định nghĩa là trình tự các bước và chuyển động trong khiêu vũ, sự sắp xếp các chuyển động mà khán giả nhìn thấy trên sân khấu [Người cha yêu dấu [1Th 1. 4-note], hãy suy nghĩ về suy nghĩ đó một lúc - "Vũ đạo" của cuộc đời chúng ta hiện đang được nhìn thấy ở giai đoạn nào?] Hình dung đời sống thuộc linh của bạn là một tác phẩm được dàn dựng thần thánh -- Đức Chúa Trời đã "viết" ra âm nhạc, lời nói và chuyển động của tác phẩm . 4-lưu ý]. Là môn đệ của Chúa Kitô [1Jn 2. 6] tuy nhiên chúng ta phải siêng năng tìm cách chu toàn phần Người đã chuẩn bị cho mỗi người chúng ta để thực hiện trong vũ đạo vĩ đại gọi là đời sống Kitô hữu để Tác giả vở kịch nhận được vinh dự và vinh quang lớn lao [Mt 5. 16-lưu ý]. "Những bước nhảy" của anh chị em thân yêu trong Đấng Christ như thế nào?
Epichoregeo được sử dụng 5 lần trong Tân ước trong NASB
2 Cô-rinh-tô 9. 10 Bây giờ, Đấng cung cấp hạt giống cho người gieo giống và bánh để làm thức ăn sẽ cung cấp và nhân giống hạt giống của bạn để gieo và gia tăng vụ thu hoạch công bình của bạn;
Ga-la-ti 3. 5 Vậy thì, Đấng ban Thánh Linh cho anh em và làm phép lạ giữa anh em, làm bởi việc làm theo Luật pháp, hay bởi nghe bởi đức tin?
Bình luận. Sự thật về Thánh Linh được bày tỏ trong câu hỏi của Phao-lô đặt ra câu hỏi mà mỗi chúng ta nên tự hỏi mình -- Có phải Đức Chúa Trời keo kiệt [keo kiệt, ác ý một cách miễn cưỡng] trong việc cung cấp Thánh Linh của Ngài không? . Người New Agers không nói "Tiềm năng con người" nhiều như là "Tiềm năng tinh thần"
Cô-lô-se 2. 19-lưu ý và không bám chặt vào đầu, từ đó toàn bộ cơ thể, được cung cấp và giữ lại với nhau bởi các khớp và dây chằng, phát triển với sự tăng trưởng đến từ Đức Chúa Trời
2 Phi-e-rơ 1. 5 Giờ đây, cũng chính vì lý do này, hãy chuyên cần hết sức, trong đức tin của mình, hãy cung ứng sự xuất sắc về đạo đức, và trong sự xuất sắc về đạo đức của mình, sự hiểu biết,
2 Phi-e-rơ 1. 11-lưu ý vì bằng cách này, lối vào vương quốc vĩnh cửu của Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta sẽ được cung cấp dồi dào cho bạn
MỘT THIÊN CHÚA
"CÔNG THỨC"
Bình luận. Chúng ta không thấy một "công thức thiêng liêng" trong hai cách sử dụng sử thi của Phi-e-rơ sao? . Chúng ta cần thêm bao nhiêu động lực nữa để siêng năng tìm kiếm, sốt sắng để lớn lên trong sự tin kính trong cuộc đời ngắn ngủi này mà mỗi chúng ta được ban cho? . - Việc 7. 6, 7 9. 25, 26 14. 1, 2 Tv 37. 2 39. 5, 6 tr 90. 4-5, 6, 9, 10 Ps 102. 3, 11, Tv 103. 15,16 Tv 144. 4 Ê-sai 38. 12,13 40. 6,7 Gia-cơ 1. 10, 11 4. 14 1Phê 1. 24 2Ki 19. 26 và sau đó tiếp tục, liên tục tìm cách "Chuộc lại thời gian. "Ê-phê-sô 5. 16-note] [Xem sách PDF trực tuyến của John Piper - Don't Waste Your Life. ]
Có một cách sử dụng thú vị khác của sử thi trong cuốn sách ngụy thư không kinh điển Sirach
Đàn ông là nô lệ, nhục nhã và tủi nhục khi vợ ủng hộ chồng. [Sách 25. 21]
Epichoregeo có nguồn gốc từ choregós tên của người bảo trợ giàu có, người sẽ trả lương hậu hĩnh cho các ca sĩ trong dàn đồng ca của mình, cũng như trả chi phí cho các tác phẩm lớn được thực hiện với sự hợp tác của một nhà thơ và nhà nước. Thông lệ ở Hy Lạp là nhà nước thành lập một dàn đồng ca nhưng một người chỉ huy dàn hợp xướng [choregus = giám đốc] trả chi phí đào tạo và chịu trách nhiệm cung cấp mọi thứ cần thiết cho dàn hợp xướng
Wuest cho biết thêm rằng sử thi là
bắt nguồn từ điệp khúc, một dàn hợp xướng, chẳng hạn như được sử dụng trong việc thể hiện các vở bi kịch Hy Lạp. Động từ ban đầu có nghĩa là 'chịu chi phí của một dàn đồng ca', được thực hiện bởi một người được nhà nước lựa chọn, người có nghĩa vụ thanh toán mọi chi phí đào tạo và duy trì. ” Strachan nói thêm, “Đó là một nghĩa vụ đã thúc đẩy sự xa hoa khi thực hiện. Do đó, choregeo có nghĩa là 'cung cấp chi phí cho bất kỳ mục đích nào', nghĩa vụ công cộng hoặc dịch vụ tôn giáo, với xu hướng, như ở đây, theo nghĩa, 'cung cấp nhiều hơn mức hầu như không được yêu cầu'. ’” Do đó, từ này có nghĩa là “cung cấp dồi dào, cung cấp vượt quá nhu cầu, cung cấp nhiều hơn mức cần thiết. ”"[Wuest, K. S. Nghiên cứu Lời của Wuest từ Tân Ước tiếng Hy Lạp. Eerdmans hoặc Logo]
Epichoregeo có nghĩa là hợp tác hào phóng, tốn kém. Nó không bao giờ có nghĩa là trang bị một cách tiết kiệm, mà là cung cấp một cách xa hoa cho một màn trình diễn cao quý. Ở đây, từ này mô tả loại rộng rãi mà các tín đồ phải có khi nỗ lực hết mình và hợp tác với Đức Chúa Trời để đạt được những đặc điểm được đề cập dưới đây
Barclay cung cấp cho chúng ta phiên bản của ông về bối cảnh lịch sử của động từ epichoregeo, viết rằng
epichoregeo "là một trong nhiều từ Hy Lạp có nền tảng hình ảnh. Động từ epichoregein xuất phát từ danh từ choregos, có nghĩa đen là người lãnh đạo dàn hợp xướng. Có lẽ món quà lớn nhất mà Hy Lạp, và đặc biệt là Athens, đã tặng cho thế giới là những tác phẩm vĩ đại của những người như Aeschylus, Sophocles và Euripides, vẫn là một trong những tài sản quý giá nhất của nó.
Tất cả những vở kịch này đều cần những dàn hợp xướng lớn và do đó, việc sản xuất rất tốn kém. Trong những ngày trọng đại của Athens, có những công dân có tinh thần vì cộng đồng đã tự nguyện nhận nhiệm vụ, bằng chi phí của mình, thu thập, duy trì, huấn luyện và trang bị cho những dàn đồng ca như vậy. Chính tại các lễ hội tôn giáo lớn, những vở kịch này đã được dàn dựng. Ví dụ, tại thành phố Dionysia đã sản xuất ba vở bi kịch, năm vở hài kịch và năm vở dithyrambs [một bài thánh ca sôi nổi để vinh danh Dionysus]. Phải tìm những người đàn ông để cung cấp dàn hợp xướng cho tất cả họ, một nhiệm vụ có thể tiêu tốn tới 3.000 drachmae [Ed. Drachma là một đồng xu Hy Lạp làm bằng bạc, gần tương đương với đồng denarius của La Mã, và một denarius xấp xỉ một ngày lương, khiến 3000 drachmae tương đương với một khoản tiền tương đối lớn, lớn đến mức chỉ một người rất giàu có mới có thể cung cấp. đó là một suy nghĩ thú vị khi chúng ta xem xét việc sử dụng trong Peter. Chắc chắn tất cả những ai ở trong Đấng Christ giờ đây đều có thể tiếp cận “mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức. " Col 2. 3-lưu ý], và có sự giàu có thuộc linh dư dật để "sản xuất" sự sống dư dật và sự tin kính như Phi-e-rơ đã giải thích trong 2Phi-e-rơ 1. 3,4-lưu ý]
Những người đàn ông tự bỏ tiền túi ra đảm nhận những nhiệm vụ này và vì tình yêu dành cho thành phố của họ được gọi là choregoi, và choregein là động từ được sử dụng để chỉ việc đảm nhận nhiệm vụ đó. Từ này có một sự xa hoa nhất định trong đó. Nó không bao giờ có nghĩa là trang bị theo bất kỳ cách phô mai và keo kiệt nào;
Epichoregein [Ed. lưu ý tiền tố giới từ epi có nghĩa là "khi"] đã đi ra một thế giới rộng lớn hơn và nó không chỉ có nghĩa là trang bị cho dàn hợp xướng mà còn chịu trách nhiệm cho bất kỳ loại thiết bị nào. Nó có thể có nghĩa là trang bị cho quân đội tất cả những điều cần thiết, nó có thể có nghĩa là trang bị cho linh hồn tất cả những đức tính cần thiết cho cuộc sống. Nhưng đằng sau nó luôn có ý tưởng về sự hào phóng xa hoa trong thiết bị. Vì vậy, Phi-e-rơ kêu gọi người dân của mình trang bị cho cuộc sống của họ mọi nhân đức; . Chính từ này là một sự thôi thúc bằng lòng với không gì khác hơn là cuộc sống đáng yêu và huy hoàng nhất. " [Barclay, W. Loạt bài học Kinh Thánh hàng ngày, Rev. biên tập. Philadelphia. The Westminster Press hoặc Logos] [Bolding added]
Nguồn cung cấp nằm trong mệnh lệnh aorist, đây là mệnh lệnh bắt buộc để thực hiện "việc trang bị nội thất dồi dào" này với một cảm giác cấp bách. Làm điều này ngay bây giờ và đừng trì hoãn. Điều mà Phi-e-rơ đang ra lệnh bằng cách sử dụng mệnh lệnh bất định là sự phát triển thuộc linh đòi hỏi chúng ta phải lựa chọn và sự phát triển đó sẽ không đến một cách tự động hoặc chắc chắn. Chúng tôi phải cung cấp đầy đủ tất cả những gì cần thiết để "sản xuất" [những đức tính trong 2Pe 1. 5-7] có thể nói là một "thành công". Và những gì Thiên Chúa đòi hỏi ở chúng ta, ân sủng của Thiên Chúa cung cấp cho chúng ta [dồi dào, dồi dào, đáng kinh ngạc]. Nói cách khác, mọi điều răn thiêng liêng đều dựa trên khả năng thiêng liêng [sự trao quyền của Chúa Thánh Thần ngự trị]
Hiebert giải thích rằng
Hình ảnh ban đầu [về sử thi] là hình ảnh của một người bảo trợ giàu có, cung cấp một cách xa hoa mọi nhu cầu cho việc đào tạo và dàn dựng một dàn hợp xướng lớn cho một lễ kỷ niệm nào đó. Ý tưởng này đã phai nhạt, nhưng khái niệm về một hoạt động hợp tác hào phóng [Ed. Tín đồ “hợp tác” với Thánh Linh. ] còn lại. “Cơ đốc nhân phải tham gia vào loại hợp tác này với Đức Chúa Trời để tạo ra một đời sống Cơ đốc nhân là một công trạng đối với Ngài. ”
Michael Green viết rằng
Cơ đốc nhân phải tham gia vào loại hợp tác này với Đức Chúa Trời trong việc tạo ra một đời sống Cơ đốc nhân là một công trạng đối với Ngài. [Xanh, M. Thư Thứ Hai Tổng Quát của Phêrô và Thư Tổng Quát của Giuđa, TNTC, trang 67, 1968]
Vấn đề là các tín đồ đã được ban cho những nguồn tài nguyên dồi dào đủ để tạo ra sự sống và sự tin kính và nên sử dụng chúng một cách vội vàng và sốt sắng để chúng ta có thể lớn lên trong ân điển. Rõ ràng sự tăng trưởng thuộc linh đòi hỏi sự tham gia tích cực của tín đồ
Wiersbe giúp chúng tôi hiểu cách viết hình ảnh
Ở đâu có sự sống, ở đó phải có sự phát triển. Sự tái sinh không phải là kết thúc. Đó là sự khởi đầu. Thượng Đế ban cho con cái của Ngài tất cả những gì họ cần để sống một cuộc sống tin kính, nhưng con cái của Ngài phải chuyên tâm và siêng năng sử dụng “phương tiện ân điển” mà Ngài đã cung cấp. Sự trưởng thành thuộc linh không tự động. Nó đòi hỏi sự hợp tác với Đức Chúa Trời và áp dụng sự siêng năng và kỷ luật thuộc linh
Hãy thực hiện sự cứu rỗi của bạn với sự sợ hãi và run rẩy vì chính Đức Chúa Trời đang hành động trong bạn, cả ý chí và hành động vì sự hài lòng của Ngài. ” [xem ghi chú Phi-líp 2. 12; . 13]
Phi-e-rơ liệt kê bảy đặc điểm của đời sống tin kính, nhưng chúng ta không được nghĩ về chúng như bảy hạt cườm trên một sợi dây hay thậm chí bảy giai đoạn phát triển. Từ được dịch là “thêm” thực sự có nghĩa là “cung cấp rộng rãi. ” Nói cách khác, chúng tôi phát triển một phẩm chất khi chúng tôi thực hiện một phẩm chất khác. Những ân sủng này liên hệ với nhau như cách nhánh liên hệ với thân cây và cành cây liên hệ với nhánh. Giống như “trái của Thánh Linh” [Gl 5. 22-23], những phẩm chất này phát triển từ cuộc sống và từ mối quan hệ thiết yếu với Chúa Giê Su Ky Tô. Cơ đốc nhân “buông bỏ và để cho Đức Chúa Trời” là chưa đủ, như thể sự tăng trưởng thuộc linh là công việc của một mình Đức Chúa Trời. Theo nghĩa đen, Phi-e-rơ đã viết: “Hãy cố gắng hết sức để mang theo. “Cha và con phải cùng nhau cố gắng. [Wiersbe, W. Bình luận giải thích Kinh thánh. 1989. Victor hoặc Logo]
KJV dịch phần này thêm vào đức tin của bạn, đây không phải là sự trình bày hoàn toàn chính xác về hành động mà Phi-e-rơ đang kêu gọi. Bản dịch này gợi ý rằng chúng ta phải phát triển sự xuất sắc về đạo đức trước tiên và khi điều đó được phát triển đầy đủ, chúng ta bổ sung thêm kiến thức, v.v., rõ ràng không phải là ý định của mệnh lệnh của Phi-e-rơ
MacDonald đồng ý rằng việc thêm vào niềm tin của bạn có thể bị hiểu lầm và tiếp tục giải thích rằng
“Điều cần thiết là đức tin được bổ sung bằng bảy yếu tố thánh thiện, không phải thêm từng yếu tố một, nhưng luôn biểu lộ tất cả các ân sủng. " MacDonald tiếp tục nói rằng " Cha của Tom Olson thường đọc đoạn văn cho các con trai của ông nghe như sau. Hãy thêm vào đức tin của bạn đức tính hay lòng dũng cảm của Đa-vít; . " [MacDonald, W & Farstad, A. Bình luận Kinh thánh của tín hữu. Thomas Nelson hoặc Biểu trưng]
Cuối cùng MacDonald trích lời nhà bình luận đáng kính của Lutheran Lenski, người gợi ý rằng
"Danh sách bảy người được sắp xếp có liên quan đến các tiên tri giả [2Pe 2. 1] và cách họ sống theo đức tin giả vờ của họ. Để được khen ngợi, họ cung cấp sự ô nhục; . " [Sđd]