Rất khó để giải thích lý do tại sao một quốc gia quyết định rằng nó tốt hơn một quốc gia khác. Thuật ngữ "Chủ nghĩa bài Do Thái" có nghĩa là không khoan dung và thù địch với người Do Thái. Sự thù địch này có thể thể hiện trong cuộc sống hàng ngày, trong văn hóa, trong sự cuồng tín tôn giáo, trong quan điểm chính trị. Chủ nghĩa bài Do Thái có nhiều hình thức khác nhau: từ lăng mạ, hạn chế và cấm đoán cho đến những nỗ lực hủy diệt hoàn toàn [diệt chủng]. Tại sao điều này xảy ra? Hãy thử, nếu không hiểu, thì ít nhất hãy tìm ra nguồn gốc của hiện tượng này đến từ đâu.
Sự bức hại đến từ ngoại giáo
Bây giờ chúng ta có thể nói với sự tự tin rằng đã có trong thế giới ngoại giáo, những chồi thù hận đầu tiên đối với Do Thái giáo đã được gieo trồng. Và ngay cả khi không có thuật ngữ như chủ nghĩa bài Do Thái, người Do Thái bị áp bức không hơn không kém. Thế giới ngoại giáo với sự đa dạng của các vị thần rất thù địch với Do Thái giáo độc thần. Có những nguồn văn học có từ thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, mô tả sự đối lập của Do Thái giáo và ngoại giáo.
Một ví dụ về cuộc đối đầu này là thành phần của linh mục Ai Cập Manetho. Nó mô tả các cuộc xung đột và áp bức đầu tiên của người Do Thái, trên thực tế, chủ nghĩa bài Do Thái ban đầu. Một tôn giáo độc thần là gì? Đây là niềm tin vào một [hoặc một] Thiên Chúa. Như bạn hiểu, để hiểu và chấp nhận một quan điểm tôn giáo như vậy về thế giới ngoại giáo đơn giản là không thể.
Bằng chứng về sự bắt bớ và bạo lực đến với chúng ta cả từ Hy Lạp cổ đại và từ La Mã cổ đại. Người Do Thái, với mức độ thành công khác nhau, đã chiến đấu vì sự độc đáo của họ, đã quan sát các nghi thức của họ và từ chối áp đặt quan điểm của họ. Điều này thường dẫn đến sự thù địch gia tăng, đặc biệt là từ các dân tộc đã phục tùng quyền lực của Rome.
Kitô giáo và Do Thái giáo
Sự hình thành Kitô giáo trong Đế chế La Mã làm gia tăng đáng kể cuộc đàn áp của người Do Thái. Bây giờ người Do Thái đã trải nghiệm toàn bộ lực lượng không khoan dung tôn giáo. Nguyên nhân của chủ nghĩa bài Do Thái có thể được tìm thấy bằng cách đọc Tân Ước. Người Do Thái bị buộc tội trực tiếp đóng đinh Jesus, và những kẻ cuồng tín tôn giáo của tất cả các sọc bắt đầu coi đó là quyền của họ để đàn áp và tiêu diệt người này. Các nhà truyền giáo và linh mục Kitô giáo liên tục đổ thêm dầu vào lửa hận thù, nuôi dưỡng hình ảnh của kẻ thù để tập hợp đàn chiên của họ.
Dưới ảnh hưởng của Giáo hội, người Do Thái bị cấm thực hiện dịch vụ công cộng, sở hữu đất đai, mua nô lệ [Kitô hữu], xây dựng giáo đường và kết hôn với các Kitô hữu. Sau đó, họ bắt đầu bị buộc phải rửa tội, bắt đầu tiêu diệt những người không đồng ý với điều này.
Hồi giáo và Do Thái giáo
Những người theo đạo Hồi cũng không ủng hộ người Do Thái. Mặc dù thực tế là vào đầu thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên đã có những cuộc đụng độ giữa người sáng lập Hồi giáo và các bộ lạc Do Thái, cuộc xung đột này đã phát triển trong thời kỳ đó ít gay gắt hơn. Thế giới Hồi giáo đã không thể hiện thái độ thù địch cởi mở với người Do Thái như Kitô giáo.
Chống chủ nghĩa bài Do Thái và giác ngộ
Vào thế kỷ 18, ảnh hưởng của tôn giáo đối với đời sống công cộng trở nên yếu hơn. Có thể dự đoán rằng chủ nghĩa bài Do Thái cũng sẽ suy yếu. Điều gì thực sự đã xảy ra? Nó đã trở nên dễ dàng hơn cho người Do Thái để sống? Sự thay đổi áo choàng của linh mục thành áo khoác giáo sư dẫn đến thực tế là các lý thuyết khoa học bắt đầu được đưa ra dưới sự thù hận tôn giáo. Tâm trí học giả bắt đầu siêng năng chứng minh với thế giới rằng văn hóa châu Âu chỉ dựa trên đạo đức Kitô giáo, và Do Thái giáo kém hơn tất cả mọi thứ. Bây giờ các nhà tư tưởng đã cố gắng tổng hợp căn cứ dưới sự khẳng định rằng người Do Thái kém về mặt đạo đức, cũng như tôn giáo của họ. Họ bắt đầu gán các nghi thức đẫm máu cho họ, buộc tội họ trộn matzo với máu Kitô giáo, và xuất hiện một ý kiến cho rằng người Do Thái đang cố gắng để thống trị thế giới hoàn toàn.
Phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa bài Do Thái
Vào thế kỷ 18 và 19, sự không khoan dung tôn giáo đã được thay thế bằng chủng tộc. Trong thực tế, trọng tâm đã thay đổi, nhưng bản chất vẫn giữ nguyên. Người Do Thái bây giờ bị ghét vì họ sống trong các cộng đồng khép kín. Mặc dù thực tế là một số lượng lớn các nhà khoa học nổi tiếng, chủ ngân hàng có ảnh hưởng và thương nhân thành công xuất hiện từ môi trường này, họ vẫn bị coi là thấp kém về mặt đạo đức và thiếu sót.
Trên danh nghĩa, người Do Thái có quyền bình đẳng trong xã hội, cho phép họ có được một nền giáo dục tốt và phát triển công việc kinh doanh của riêng họ, nhưng thường thì họ bị xúc phạm chỉ vì tâm trí của họ bị đầu độc bởi sự thù hận giờ đây cũng công khai ghen tị với thành công thương mại. Sự giải phóng của người Do Thái, thay vì sự hòa giải như mong đợi, đã mang đến một sự xâm lược chưa từng thấy.
Ngày càng rõ ràng chủ nghĩa bài Do Thái nguy hiểm như thế nào. Điều gì có thể xảy ra trong xã hội, để mọi người mất mặt người và cho phép mình tham gia vào các thế lực của người Do Thái? Một người đàn ông trong trạng thái bình thường có thể đánh một người phụ nữ và một đứa trẻ đến chết chỉ vì họ là người Do Thái? Các pogrom tàn bạo đã diễn ra ở Ba Lan, Nga, Ukraine. Nhưng Đức trong vấn đề này đã đi xa nhất. Toàn bộ các đảng chống Do Thái bắt đầu xuất hiện ở đây, sau đó chủ nghĩa bài Do Thái được thông qua ở cấp lập pháp.
Chủ nghĩa bài Do Thái ở Đức
Làm thế nào mà các nhà tư tưởng của Đức quản lý để kết hợp phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa bài Do Thái trong tâm trí của họ? Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc nói chung là gì? Đó là về lý thuyết chính trị, ý tưởng chính là sự phân chia con người thành các nhóm sinh học khác nhau. Sự phân tách được thực hiện bởi các dấu hiệu bên ngoài, nghĩa là bằng màu tóc, mắt và da, bởi hình dạng của mũi và cấu trúc của cơ thể. Mỗi chủng tộc được quy cho các đặc điểm tinh thần và thể chất khác nhau, cũng như các khuôn mẫu hành vi nhất định.
Những người phân biệt chủng tộc chắc chắn rằng việc nuôi dưỡng và làm giàu văn hóa các thành viên của các nhóm chủng tộc khác là vô ích, họ không thể nhận thức được sự thay đổi để tốt hơn. Bản thân người Đức, với tư cách là đại diện của chủng tộc Aryan, được nâng lên vị trí cao nhất của sự phát triển, và những người Do Thái đau khổ đã được xếp hạng trong số các chủng tộc thấp hơn.
Một sự kết hợp như chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa bài Do Thái đã trở thành khủng khiếp nhất trong lịch sử nhân loại. Chủ nghĩa phát xít là một quy tắc độc đoán nghiêm khắc dựa trên những ý tưởng về ưu thế chủng tộc. Hitler nói chung đưa ra giả thuyết rằng Aryan - nguyên mẫu thực tế của một người nói chung. Tất cả những người khác chỉ chờ đợi tộc Aryan đến và thiết lập quyền cai trị của họ đối với họ.
Diệt chủng
Các nhà khoa học giả phân biệt chủng tộc lập luận rằng những người khuyết tật về thể chất và tinh thần, cũng như đại diện của các chủng tộc khác, không có giá trị và có thể bị tiêu diệt.
Theo lý thuyết này, người Do Thái đã bị tiêu diệt, điều đó có nghĩa là việc xây dựng các vùng lãnh thổ khép kín [ghettos] và các trại tập trung đã bắt đầu. Tổng cộng, trong Thế chiến thứ hai, hàng chục ngàn tổ chức như vậy đã được xây dựng. "Câu hỏi của người Do Thái" với việc nộp đơn phát xít Đức đã được giải quyết như sau:
- tất cả người Do Thái tập trung ở những khu ổ chuột kín;
- họ phải được tách ra khỏi các quốc tịch khác;
- Người Do Thái bị tước bỏ mọi cơ hội tham gia vào xã hội;
- họ không thể có tài sản bị tịch thu hoặc đơn giản là bị cướp phá;
- Dân số Do Thái đã hoàn toàn kiệt sức và kiệt sức, để lao động nô lệ trở thành cách duy nhất để hỗ trợ cuộc sống.
Người dân Đức ủng hộ Fuhrer của họ trong nỗ lực tiêu diệt toàn bộ quốc gia. Các biểu hiện lớn của chủ nghĩa bài Do Thái đã tạo ra Holocaust, trong đó hơn 60% toàn bộ dân số Do Thái ở châu Âu đã bị phá hủy. Chính thức, 6 triệu người Do Thái được coi là nạn nhân của Holocaust, một con số được công nhận bởi các thử nghiệm ở Nichberg. Trong số này, chỉ có 4 triệu người được xác định bằng tên. Sự khác biệt về số lượng này là do người Do Thái bị tàn sát bởi toàn bộ cộng đồng, không để lại một cơ hội nào để báo cáo về số nạn nhân và tên của họ.
Chủ nghĩa bài Do Thái ở Nga
Thật không may, Nga đã không thoát khỏi những biểu hiện của chủ nghĩa bài Do Thái. Những người phản đối người Do Thái cho rằng đây là một yếu tố ký sinh tham gia vào việc khai thác dân bản địa. Ý kiến này được chia sẻ bởi Slavophiles, những người theo chủ nghĩa dân tộc và dân túy Ukraine. Một thời kỳ nhất định trong lịch sử Nga hoàng Nga có mối liên hệ chặt chẽ với phong trào chống Do Thái. Người Do Thái bị hạn chế quyền và không được phép vào dịch vụ công cộng.
Nhiều nhà văn nổi tiếng, ví dụ, Dostoevsky, đã phạm tội với các tuyên bố chống Do Thái. Quần chúng cách mạng cũng có những người chống lại người Do Thái, ví dụ, Bakunin. Thật không may, chủ nghĩa bài Do Thái ở Nga mặc một hình thức gây hấn, bởi vì cách dễ nhất để đổ lỗi cho tất cả các vấn đề về người Do Thái.
Chủ nghĩa bài Do Thái ở Liên Xô
Chính quyền Liên Xô đã cố gắng chống lại tình cảm chống Do Thái. Nhưng quá khó để thuyết phục mọi người quen ghét người Do Thái và đổ lỗi cho họ về tất cả những rắc rối của họ. Trong thời kỳ của Chính sách kinh tế mới, những tình cảm này đã tăng lên đáng kể khi người Do Thái tiến hành các hoạt động kinh tế thành công và mạnh mẽ. Sự hiện diện hàng loạt của người Do Thái trong hàng ngũ các nhà chức năng của đảng đã thêm dầu vào lửa. Người ta tin rằng chỉ có họ chiến thắng từ cuộc cách mạng.
Sau khi ký kết hiệp ước với Hitler, việc đề cập đến các vấn đề chống chủ nghĩa bài Do Thái đã biến mất, và việc đưa tin về các vấn đề của người Do Thái ở Đức hoàn toàn không được thực hiện.
Ngày nay, bất chấp mọi đau khổ của người Do Thái, chủ nghĩa bài Do Thái không bị xóa bỏ. Vì một số lý do, mọi người tin rằng họ có quyền ra lệnh cho cả một dân tộc cách xây dựng cuộc sống của họ, cách tiến hành các nghi thức tôn giáo, những ngày nghỉ ngơi. Ai cho họ quyền đó? Không có câu trả lời cho câu hỏi này, vì không có lý do khách quan nào để cố gắng loại bỏ và tiêu diệt con người với một cách nhìn khác về cuộc sống.