THÔNG TIN CHI TIẾT
Chơi bonsai là một nghệ thuật, là cái thú đậm đà tính nhân văn. Nhiều người có sở thích chơi bonsai nhưng chưa biết những kiến thức nền tảng về bosai. Bài viết này Chợ hoa Việt sẽ chia sẻ tới các bạn một trong 4 dáng cây bonsai cơ bản trong seri bài viết này, đó là cây dáng trực. Đặc điểm của cây dáng trực và giá trị của nó như thế nào, mời các bạn cùng theo dõi và thảo luận nhé!
Đặc điểm và phân loại cây dáng trực
Trong thiên nhiên, cây dáng trực ở vị trí đầu tiên, thường ở mặt đất phẳng như hình vẽ sau đây.
Cây dáng trực là cây có dáng mọc thẳng đứng, thân cây không đổi hướng phát triển,thuôn dần từ gốc đến ngọn, là một dáng phổ biến trong thế giới bon sai.
Cây dáng trực là cây có dáng mọc thẳng đứng, thân cây không đổi hướng phát triển
- 10 Diễn đàn cây cảnh cho thông tin hữu ích
- Cây dáng huyền uốn lượn nghệ thuật
Trong tự nhiên, những cây dáng trực có điều kiện phát triển thuận lợi nhất,ở địa hình bằng phẳng, rộng rãi, nhiều ánh sáng mặt trời, không gian thoáng đãng khi không bị các cây khác che khuất, đất đai nhiều dinh dưỡng nhất, ít gặp các điều kiện khí hậu bất thuận như bão táp, sét đánh….
Người trồng có thể tạo dáng trực cho cây một cách dễ dàng, và cũng khá dễ để tạo một cây bonsai dáng trực đẹp với chiều dài các nhánh cây nên để vươn ra khoảng ¼ so với tổng chiều dài thân cây, nên để một nhánh duy nhất ở phần ngọn.
Cây dáng trực được phân thành hai loại nhỏ đó là trực quân tử – Formal Upright và trực lắc – Informal Upright.
– Trực quân tử: Thân cây mọc thẳng tắp, không đổi chiều, thon dần từ gốc đến ngọn, phôi cây dạng này thường ít được gặp trong tự nhiên trừ những vùng có khí hậu ổn định, yên ả. Thông thường người ta phải nuôi phôi từ nhỏ.
Cây dáng trực quân tử
– Dáng trực lắc: Ở dáng này thân cây vẫn mọc thẳng thon dần lên ngọn, tuy nhiên phía dưới dáng cây hơi lượn tạo hình chữ S, các nhánh cây mọc ra từ các đoạn cong này. Đây cũng là dáng cây đẹp thường gặp trong tự nhiên hoặc trong nghệ thuật bonsai. Để tạo dáng “lắc” cho cây người ta thường cắt giật.
Dáng trực lắc
Giá trị của cây cảnh dáng trực
Khi áp dụng dáng cây này vào tạo hình bonsai, cây cảnh cần được nghệ thuật hóa.Nhìn tổng thể cây có dáng thẳng đứng, cơ bản nhất là đối chiếu ngọn vào gốc tạo nên một đường thẳng hoặc gần thẳng. Tuyệt đối không để thân thẳng tuột vì rất xấu, trải dài từ gốc đến ngọn cũng không được có đoạn nào được thẳng đuỗn như khúc luồng.
Ở Việt Nam, cây thế dáng trực sinh động hơn khi được trồng hơi nghiêng nghiêng chút ít. Đặc biệt là thân cây phải uốn lượn, khúc khuỷu, gập ghềnh, nhiều khi có nét chấm phá bằng các nét đột biến ngoạn mục. Nhưng tất cả các đường nét đó đều phải dứt khoát, mạnh mẽ, không được do dự ngập ngừng. Chơi bonsai, thế cây biểu trưng cho thế người. Cây dáng trực ngoài thiên nhiên thì đa số thân cây thẳng tuột, cây cảnh thì không được. Bởi vì dù sống trong điều kiện nhung lụa đến đâu, không thể tự nhiên, không gặp trắc trở mà tuồn tuột lên người. Những người biết tự thân vận động, có ý chí, điều khiển được bản thân vượt qua khó khăn, trở ngại, có mục đích mới thành đạt và là con người đáng ngưỡng mộ. Thân cây cũng mang lý tưởng đấu tranh: có đấu tranh mới vững vàng, trực thẳng, vươn lên được. Ở đây đấu tranh muốn nói đến: đấu tranh bản thân, đấu tranh thiên nhiên, đấu tranh xã hội.
Cây dáng trực còn là biểu tượng của những người quân tử có khí tiết, có bản lĩnh, anh hùng bất khuất.
Trong cây cảnh cổ ở Việt Nam, thì dáng
trực là nhiều thế nhất, bởi trải qua mấy ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, nhân dân ta phải đấu tranh kiên cường, anh dũng để tồn tại và vươn lên.
Sự thất vọng của nhiều người
Từ lâu, giới chơi cây cảnh đã tốn không ít giấy mực cho những cuộc tranh luận truyền miệng cũng như tốn không ít giấy mực để bàn về “Cây – Thế – Cây – Dáng cây” nhưng cuối cùng lại có Không ai và không một cuốn sách hay bài báo nào giải thích hoặc định nghĩa hoặc đưa ra một khái niệm “Cây – Chất – Cây – Hình dáng” có khả năng thuyết phục.
Do hiểu biết về nghề – truyền miệng “ba sao bảy chép” nên “thầy nói đúng, thầy nói quá”, ai cũng nhất quyết cho rằng ý kiến của mình là đúng, là chuẩn, không ai chấp nhận. Vì vậy, cuộc tranh cãi vẫn tiếp tục và dường như không có hồi kết.
Thông qua các cuộc thảo luận và tranh luận lâu dài, hai xu hướng cơ bản nổi lên như sau:
– Xu hướng đầu tiên khi giải thích hoặc đưa ra khái niệm “Cây” thường là tìm nghĩa của từ Thế trong các từ điển Hán Việt để chứng minh rằng người xưa dùng từ “Thế” với nghĩa là “quyền lực, khí phách, trạng thái. tâm trí và trạng thái của tâm trí. ” cơ hội… ”[1] là một cái gì đó rất cao siêu, như“ tinh thần của cây cảnh nghệ thuật ”[2] vv… và vân vân…, tất cả đều mang nặng nội dung tư tưởng. . Vì vậy, khi giải thích hoặc đưa ra khái niệm “cây thay thế”, những người có khuynh hướng này thường nhầm lẫn và thường dùng “cây thay thế” cụ thể này hoặc “cây thay thế” cụ thể đó để minh họa và chứng minh. “Cây ba” thì thâm thúy, cao siêu… rất nhiều, nhưng điều mà ai cũng muốn biết là “Cây sự thật”? Nói rõ đây là loại hình nghệ thuật nào thì ít người nói đến và khi nói đến nó, người ta khẳng định “là loại hình nghệ thuật độc đáo, đặc biệt mà chỉ Việt Nam mới có…” [3].
Tôi xin nói ngay: tác phẩm nghệ thuật nào cũng truyền tải một thông điệp nào đó của người nghệ sĩ đến với công chúng – Đó chính là nội dung tư tưởng của tác phẩm. Nhưng nội dung tư tưởng hay tên gọi của tác phẩm hoàn toàn không phải là sự giải thích hay định nghĩa cho một loại hình nghệ thuật hay cho một bộ môn nghệ thuật. Hình thức nghệ thuật, tên tác giả và nội dung tư tưởng của tác phẩm không giống nhau, không thể nhầm lẫn.
– Xu hướng thứ hai về cơ bản không khác xu hướng thứ nhất, nên có sách khi giải thích “Thế nào là cây” [4], căn cứ vào hình dáng của cây mà coi “Cây là một cái cây”. Từ gốc, rễ, tán đều được xây dựng theo một khuôn mẫu nhất định. Như vậy, dù ở đâu, tác giả nào cũng làm đúng một khuôn mẫu cơ bản và gọi đúng tên… mỗi cây tượng trưng cho một chủ đề tư tưởng nhất định ”và“ Cây nhất thiết phải là cây. cây cổ thụ – đó là quy luật bao trùm của cây cổ thụ Việt Nam; gốc phải to, xù xì, xù xì, có sẹo, có trăng … Bộ rễ phải lộ ra ngoài; Thân cây phải là cây cổ thụ thu nhỏ, gốc cây phải chỉ, không thẳng, nhẵn, tán phải theo quy luật và số lượng hoa phải theo quy định, ít nhất ba tán trở nên lẻ. [số dương. số chẵn [âm]… ”
Nghe, đọc sơ qua những ý trên, tưởng là đúng, là ý, nhưng khi xem xét, phân tích kỹ sẽ thấy đây chỉ là những quy định sao chép một cây cảnh đã có từ lâu đời. Không phải là một lời giải thích hay một khái niệm Cây thế giới là gì hay Cây thế giới là gì?
Mặt khác, các tiêu chuẩn về gốc – rễ – thân – cành – tán của “Cây ba lá” được đưa ra ở đây về cơ bản không khác nhiều so với tiêu chuẩn cần có của một cây cảnh nghệ thuật trên thế giới.
Vì vậy, khi giải thích hoặc định nghĩa “Cây là gì? hoặc “Thế nào là cây” mà xem quy định về tiêu chuẩn bắt buộc của cây cảnh nghệ thuật, hoặc lấy ngẫu nhiên tên tác phẩm do tác giả đặt, hoặc lấy nội dung tư tưởng của tác phẩm để giải thích, định nghĩa. Nói như vậy là không thuyết phục.
Vậy chính xác Cây là gì?
Theo Từ điển Bách khoa Toàn thư Việt Nam xuất bản năm 1995 [trang 398 – tập I, tôi đã viết về “Cây ba ba” rất đúng, rất đơn giản và rất dễ hiểu như sau: “Cây ba” [Nghệ thuật]: Cây được tạo hình bằng nghệ thuật. trồng, uốn, vặn, bó, hãm từ những bó cây vốn có trong tự nhiên trồng trong chậu, bồn, vườn …
Xuất phát từ thế cây tự nhiên, người phương Đông tạo ra 4 thế cơ bản: Thẳng [trực diện], nghiêng [xiên], ngang [hoành], xuống [nặng] từ đó tạo ra vô số dáng cổ thụ, thành những khóm cây hay cây kết hợp với đá và nước tạo cảm xúc thẩm mỹ sâu sắc, tạo ấn tượng như giữa thiên nhiên bao la, hùng vĩ. Nghệ thuật trên cây cũng hình dung những câu chuyện cổ xưa, hành vi đạo đức, quan điểm triết học và mỗi cây đều có những tên riêng để giúp trí tưởng tượng bay bổng. Cây được hình thành khá phổ biến ở Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam… ”
Như vậy đã rõ: Cây duối là loại cây được tạo hình nghệ thuật trồng, uốn, kết từ một loài cây vốn có trong tự nhiên, được trồng trong chậu, trong bồn, vườn làm cảnh …
Như vậy, nó là một loại hình nghệ thuật – nghệ thuật tạo dáng bonsai. Nghệ thuật tạo hình bonsai ở nhiều nước – đặc biệt là các nước Châu Á như Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam… đã tạo được dấu ấn cho bất kỳ ai, sách nào vẫn coi “Tam thế” là một loại hình nghệ thuật tạo hình bonsai. Nhìn chung, cách tạo dáng khác nước này, nước khác [chẳng hạn Bonsai Nhật Bản khác với Trung Quốc]; Hoặc, trước đây, chúng ta thích “áp đặt” triết lý, đạo lý vào các tác phẩm bonsai cổ; hay sự “phóng tác” của nghệ thuật tạo thế cây cảnh một cách thông minh, sáng tạo để phù hợp với thẩm mỹ của dân tộc ta thời bấy giờ… Điều này có đúng hay không cần phải được nghiên cứu, phân tích cụ thể. sau.
Và cây là gì? Cho đến nay, có hai luồng ý kiến [chủ yếu ở một số địa phương phía Bắc nước ta, không phải trên phạm vi cả nước]: Một ý kiến cho rằng cây Trúc – Xiếu – Hoành – Huyền; Ý kiến khác cho rằng Trúc – Xứng – Hoành – Huyền là hình dáng của cây. Nhưng theo Từ điển Bách khoa Việt Nam trang 645 [theo mỹ thuật] thì “Thế cây xuất phát từ thế cây trong tự nhiên, người phương Đông tạo ra bốn thế cơ bản: thẳng [trực diện], nghiêng [xiên], ngang]. , hạ xuống [xuân] từ đó tạo ra vô số tư thế khác nhau từ những cây riêng biệt có dáng cổ thụ… ”
Cũng rõ ràng: trong hình học, thẳng – nghiêng – ngang – hướng xuống được gọi là phương. Vậy Phương thẳng – nghiêng – ngang – xuống trong hình học, đây là hình mà hình. Và điều đó không có nghĩa là nội dung tư tưởng hay triết lý, đạo đức cao đẹp như chúng ta vẫn thường nghĩ [sở dĩ chúng ta nói là chúng ta trong đó có tôi].
Và hình dạng của cây như thế nào? Cũng theo Từ điển Bách khoa Việt Nam trang 645, Hình thể [Mỹ thuật]: “Hình phẳng có đường chu vi ngăn cách với nền, nghệ thuật chạm khắc Ấn Độ cổ đại quy định hình dạng Tribhanga để tượng đứng mà không bị cứng lại”.
Trong mỹ thuật, “đường chu vi ngăn cách với nền” là đường viền của một vật thể trong không gian ba chiều, tức là một hình. Nếu nhìn từ các góc độ khác nhau, có một chu vi – tức là một khoảng cách khác nhau có nghĩa là một Hình dạng khác. Ví dụ khi ta nhìn một đồ vật hay một cái cây nào đó, nếu ta nhìn phía trước sẽ thấy đường viền phía trước, nếu ta nhìn nghiêng hoặc phải hoặc trái ta sẽ thấy có đường viền bên phải hoặc bên trái. .
Vì vậy, Shape là hình dạng, không phải hướng. Hình dáng và hình dạng giống nhau nên không thể gọi trực – xiêu – ngang – huyền là hình ngay mà phải gọi là phương. Tuy nhiên, giữa Thế và Đăng có mối quan hệ thân thiết nên việc phân biệt rạch ròi là rất tế nhị. Chính vì sự nhầm lẫn như vậy nên trong bài “Tiêu chuẩn đặt tên cho cây sảnh” đăng ở trang 3, dòng 38, tạp chí Hương sắc Việt Nam số 6.2001 đã đặt câu hỏi: “Có phải có sự nhầm lẫn trong cây? cách gọi giữa vị trí – hình dáng và tên tác phẩm? ”. Rất tiếc, các bài viết sau về vấn đề này về cơ bản vẫn theo xu hướng trên, không có gì mới.
Trở lại với hai từ “Sự thật”! Một số vùng miền ở nước ta gọi cây cảnh theo lối cổ khá chuẩn, vừa dễ hiểu, vừa dễ dịch sang tiếng nước ngoài để bạn bè quốc tế dễ hiểu. Hai chữ “Chân lý” kia thật sự rất khó hiểu, càng giải thích càng mơ hồ, giống như rã rời, đặc biệt khó có thể dịch ra tiếng nước ngoài một cách ngắn gọn và dễ hiểu.
Có lẽ chúng ta, những người lâu nay vẫn lo lắng, thất vọng về hai chữ “Cây – Thế cây – Dáng cây” giờ đây có thể dễ dàng đồng tình với định nghĩa của Từ điển Bách khoa Việt Nam về một tác phẩm. bản lĩnh dân tộc do hàng trăm – thậm chí công sức của hàng nghìn trí thức hàng đầu trên các lĩnh vực văn hóa, khoa học trong và ngoài nước.
Trước đây, chúng ta vẫn mong muốn có một sự thống nhất làm rõ về vấn đề này, nhưng hiện nay Bộ Từ điển Bách khoa Việt Nam – xét cho cùng, là một công trình quốc gia và quốc tế – đã làm rõ điều đó, như vậy để giảm bớt sự phức tạp của vấn đề và dễ hiểu và dịch, từ nay, trong truyền thông và các văn bản chính thống, cần thống nhất khái niệm “Cây ba kích” là cây cảnh nghệ thuật. Và để phân biệt với cách tạo dáng bonsai xưa và nay, ta gọi là bonsai cổ thụ – cùng nghĩa với hai từ kiểng cổ trong Nam là nghệ thuật cổ – cùng nghĩa với hai từ kiểng cổ trong Hướng Nam, thích hợp. có lẽ. Trên thực tế, ngày nay, nghệ thuật Bonsai đã được sử dụng rộng rãi trên khắp cả nước. Tuy nhiên, theo ý kiến của Tổng biên tập tạp chí Hương sắc Việt Nam – Đỗ Phương – thành viên hội đồng quốc gia biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam – thì “hai chữ Cây Đó đã có ở nước ta từ lâu đời. và đã trở thành mục từ trong Từ điển Bách khoa Việt Nam và được xác định là khái niệm ban đầu về cây cảnh Việt Nam nên được bảo tồn, nhưng khái niệm Cây thế phải được hiểu đúng như trong từ điển đã nêu ”.
Tưởng cái tên giống nhau đều do người ta sáng tạo ra theo phương ngữ riêng, giống như cách người ta đi mãi mà có những con đường ngoằn ngoèo, xa khó đi nên người ta phải tìm hiểu. một con đường khác gần hơn, tươi sáng hơn là điều tất yếu.
Điều chúng tôi cần bây giờ là tập trung sáng tạo nghệ thuật để những tác phẩm tạo ra không chỉ được người dân trong nước mà cả nhân loại yêu thích. Đó là mục tiêu cuối cùng của chúng tôi.
TheoVietnamPerfumeScents
Bài viết trên đây, Abcland.Vn đã cập nhật cho bạn thông tin về “Cây Thế – Thế Cây – Dáng cây❤️️”. Hy vọng qua bài viết “Cây Thế – Thế Cây – Dáng cây” sẽ giúp các bạn đọc có thêm nhiều thông tin về “Cây Thế – Thế Cây – Dáng cây [ ❤️️❤️️ ]”.
Bài viết “Cây Thế – Thế Cây – Dáng cây” được đăng bởi vào ngày 2021-11-04 21:08:18. Cảm ơn bạn đã đọc bài tại ABC Land – Kênh thông tin BDS uy tín nhất Việt Nam